最近滿有期待地看了唐子明（下稱唐）的《權威與綻放》，因書的小標題為：近代中文聖經翻譯及譯本比較，內容正是跟自己工作有關。閲畢第一部分早期華人翻譯史料,覺得資料非常寶貴，欣賞唐的努力。可唐在書中將《和合本》的翻譯原則定位為意譯（頁84,256），在其設計的翻譯光譜裡，連直譯光譜邊都沾不上，有感唐對《和合本》翻譯原則有誤解，這裏跟大家探討一下。
直譯和意譯的分别
首先對不清楚什麽是翻譯原則的朋友，這裏先簡單介紹。翻譯原則是指翻譯時採用的大方向和表達方式，這大致分為兩極，一邊稱為直譯，另一邊叫意譯。直譯指譯文的用詞和語法儘量接近源語，比如英譯漢例1：
例1
英語： I love
apple （我愛蘋果）
直譯： 我 愛 蘋果 （我愛蘋果）
採用英語和漢語做例子因為兩語語法（主-動-賓）相似，範例容易明白。例1是字對字，譯文語法順序跟源語對應翻譯，這是理想的直譯範例。但聖經的兩個主要語言語法都跟漢語不同，所以完全對應直譯是不可能的[1]。意譯則是將原信息通過譯入語的表達方式，將信息傳遞給受眾。試看例1的“蘋果”，它是指“水果”還是“手機”呢？直譯沒有表達清楚，參例2：
例2
英語： I love
apple （我愛蘋果）
意譯： 我 愛 蘋果手機 （我愛蘋果機）
英語例2和例1是同樣的話，雖然英語例2沒有“手機”這詞，但假如經過理解上下文，明白原作者用“蘋果”來表示手機，于是在譯文將“手機”具體表明出來，這樣受眾就不會出現誤解，清楚還原作者信息，這是典型意譯。正如希臘文老師邱昭文對兩種原則的評價：“它們都忠於原文，只是表達方式不同：一種在字句上忠實，一種在精意上忠實。它們的功用不同；有時直譯的版本有用，有時意譯的版本較有幫助。[2]”其實無論用哪一種原則，最重要是將原作者在A語信息通過翻譯后，讓B語受眾能夠明白。
[1] 兩希語基本是動-主-賓語序。見Stephen Runge, Discourse Grammar of the Greek New Testament (Peabody:Hendrickson,2010),182.
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