有時候看翻譯很奇怪，比如用“點香的那東西”來翻譯“祭壇”，還有些用“拯救他們的”來翻譯“救恩”。我說奇怪是因為 “祭壇”和“救恩”在新約希臘文都是以名詞出現，但譯入語沒有這樣的名詞，翻譯員卻為了遷就源語的語法，在譯入語採用名詞化（Nominalization）來翻譯。這樣的翻譯不是不可以，但關鍵是使用譯入語的人，他們是不是習慣用名詞化來描述事物呢？假如譯入語不常用名詞化，但翻譯卻不斷地使用，受眾會覺得這翻譯作品很奇怪，一方面語言像他們的，但聽起來又有點拗口，又好像不是。有時候名詞化的翻譯也容易偏離重點，好像這裡提到“救恩”，如果採用名詞化，結果就是“拯救他們的”，好像是在形容拯救的人還是什麼的？但聖經的“救恩”是一種狀態，是指被拯救出來的情況，並非是指人或事。
那你可能會問，有些語言真的沒有相同名詞作對應詞翻譯，那麼應該如何處理呢？這裡我們先瞭解一下人類是如何接受信息的，語言學者M Halliday 認為，人類接受信息有兩方面，第一是信息內容的連貫性（Cohesion），意思是上文下是不是一環一環相扣的，信息的連貫讓接受信息的人在腦海裡產生那信息的圖像。比如說一個有關父母愛孩子的信息，語言方面可能沒有“愛”這名詞，但假如內容上下都貫穿著父母為孩子做了什麼好事情，怎樣好好地説明孩子成長，雖然語言沒有用“愛”這詞，但接收的人都明白這是一篇愛的信息。第二是語境（Register）的認識，接收信息的人對信息的語境越認識，對信息的內容就更準確地明白。相反，如果信息所提到的事物是接收信息的人從來沒有經驗過的，沒有語境幫助，只能靠臆測來理解，接收信息的人所產生的想像空間就很大，誤解信息的機會也提高。
對於為民族語作譯經的人，掌握上面提到的理論很重要，因為民族語詞匯一般沒有那麼豐富，所以不一定能找到對應的聖經詞彙。但是，我們可以利用上下文或者是理解的語境來幫助翻譯，讓受眾能夠將內容意思準確明白。這裡再用“愛”的例子在馬太5:43來說明一下：
（1）你們聽見有話說：“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵”。（和合本）
（2）你們聽見有話說：“要看重你的鄰居，但要狠你的對頭”（大板牙）。
大板牙的翻譯雖然用動詞“看重”，沒有用名詞“愛”，但“看重”在譯入語跟“愛”是同一意義範疇，加上下文“恨”是愛的相反詞，所以雖然譯文是“看重”，但意思就是原意的愛。語境方面，愛和恨相互配合，是生活的一部分，並非難掌握的概念，受眾也不難理解這信息。
總的來說，翻譯的人要靈活，要注意不要被源語的文法結構影響翻譯，必須按譯入語的語法與習慣，將原意的意思用適當的手段翻譯出來。
沈老師
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